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Foi um privilégio trabalhar com sete amigos e colegas indígenas em um artigo no qual descrevem como é viver ao lado de uma das três fronteiras internacionais que dividem as terras tradicionais dos Chukchi e Inuit no Ártico.

Esses limites agora são tão familiares para nós que freqüentemente os tomamos como garantidos, como se fossem um resultado natural e inevitável da história e da geografia. Cada um deles foi o resultado de uma decisão tomada muito longe, com pouco pensamento para os povos indígenas ao longo das novas fronteiras ou para conexões ecossistêmicas próximas e distantes.

Limites modernos

Na costa do mar de Beaufort, onde a 141st O Meridian atravessa a terra e a água acima do Círculo Polar Ártico, um pequeno monumento na fronteira entre o Canadá e os Estados Unidos. Inócuo por si só, o marcador é, no entanto, um símbolo das potências coloniais e nacionais que exercem seu controle, independentemente dos direitos e costumes locais.

Em 1825, a Grã-Bretanha e a Rússia assinaram um tratado que delineia a divisão entre seus impérios na América do Norte. Em 1867, os Estados Unidos pagaram à Rússia US $ 7,2 milhões pelo Alasca, criando uma nova fronteira dividindo o estreito de Bering. Muito a leste, o Canadá e a Dinamarca (como o poder colonial que governava a Groenlândia) traçavam sua própria linha entre a Groenlândia e a Ilha Ellesmere e continuavam pela Baffin Bay.

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Impactos na comunidade

As implicações de uma nova linha no mapa levaram tempo para se manifestar em uma série de mudanças que endureceram o controle exercido pelos governos nacionais. O comércio era restrito ou bloqueado, as viagens eram limitadas ou mesmo proibidas e os padrões de uso da terra eram forçados a mudar, independentemente da ecologia ou cultura. A política da Guerra Fria, as preocupações com a soberania e os temores da segurança nacional levaram a restrições ainda mais rígidas.

As águas que haviam anteriormente conectado pessoas agora são uma barreira que divide famílias, parceiros comerciais e culturas. Os povos indígenas da região, no entanto, não aceitaram simplesmente esse estado de coisas. Em vez disso, eles mantiveram ou restabeleceram laços através das fronteiras, celebrando suas culturas compartilhadas e trabalhando para sustentar seus ecossistemas compartilhados.

Aqui estão alguns destaques – em sua própria voz – enfatizando o que foi realizado e também quanto mais longe ainda há.

Estreito de Bering: Rússia-Estados Unidos

Eduard Zdor, Chukchi, escreveu:
“O Estreito de Bering não é uma fronteira hídrica que separa os dois países, mas um mundo aquático que proporcionou uma vida às pessoas. … o Estreito de Bering faz mais do que fornecer comida tradicional, define o ritmo da vida, apoiando nossas tradições e espiritualidade. … O Estreito de Bering não é uma fronteira, mas um habitat único dos Chukchi, Inuit e Yupik siberiano, que oferece uma chance de preservar suas culturas, idiomas e identidade. ”

Uma baleia cinzenta perto da costa de St. Lawrence Island, no Alasca, com as montanhas costeiras de Chukotka, na Rússia, ao longe.
Uma baleia cinzenta perto da costa de St. Lawrence Island, no Alasca, com as montanhas costeiras de Chukotka, na Rússia, ao longe. © Henry P. Huntington

Vera Metcalf, ilha de St. Lawrence Yupik, enfatizou o mesmo tema:
“Compartilhamos o Estreito de Bering, que é uma rota de migração para um grande número de mamíferos marinhos – cabeça de boi e outras baleias, morsas, todos os tipos de focas – e milhões de aves marinhas e peixes também. É uma imensa migração que segue o recuo do gelo marinho na primavera e sua expansão no outono. Nossos recursos naturais são deles, seu ambiente natural é nosso; e nós dois dependemos disso para o nosso bem-estar, nutricionalmente, economicamente e culturalmente. Espera-se que a força de nossa conexão entre si, mesmo nos momentos em que os governos nos separem, permaneça sempre. ”

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Mar de Beaufort: Estados Unidos-Canadá

Carla Sims Kayotuk, Iñupiaq, descreveu as lutas de sua família com a papelada necessária para estabelecer a cidadania e os direitos:
“Muitas pessoas na área têm pais que nasceram de um lado enquanto eles mesmos nasceram do outro. … Alguns nasceram no Canadá, então eles têm um passaporte canadense, mas vivem no Alasca. … Curiosamente, muitas pessoas nessa situação são reconhecidas como membros tribais nos EUA, mesmo que não sejam cidadãos. … Aqueles com status ambíguo terão que encontrar uma maneira de esclarecer as coisas. Caso contrário, as famílias serão divididas, incluindo irmãos e irmãs, pais e filhos, e maridos e esposas. Nosso sangue, nossas músicas, nossa língua, nossas costas, nossas águas e nossos animais nos conectam. Mas a papelada nos divide.

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A ilha de Herschel, território de Yukon, Canadá, era uma estação de caça às baleias no final dos anos 1800 e início de 1900, e continua a ser usada pelos Inuvialuit do Canadá e Iñupiat do Alasca, enquanto viajam para frente e para trás para ver amigos e parentes. © Henry P. Huntington

Richard Binder, Inuvialuq, estendeu esse ponto ao ambiente marinho:
“Os animais também vão e voltam todos os anos. Mas agora há uma fronteira nos dividindo. … Nos anos 80, nós, Inuvialuit do Canadá, nos reunimos com nossos primos Iñupiaq do Alascas North Slope para criar um sistema compartilhado de indígenas para indígenas para gerenciar a população de ursos polares que abrange nossas terras e águas em ambos os lados da fronteira. … Expandimos essa cooperação para outras espécies também. É bom … que os governos de ambos os lados tenham reconhecido a importância do nosso trabalho. Mas também é frustrante porque a fronteira internacional torna mais difícil do que deveria ser, com regras e complicações extras, tudo por causa de uma linha no mapa. Somos um povo e este é um ecossistema, do qual deveríamos cuidar juntos como nossos ancestrais. ”

Baffin Bay: Canadá-Groenlândia

Toku Oshima, Inughuaq, também escreveu sobre sua frustração:
“Eu costumava caçar em Umimmattooq (o nome gronelandês de Ellesmere Island), mas agora não posso porque a fronteira foi fechada pelo governo canadense. Hoje, precisamos de passaportes para ir ao Canadá, o que muitos de nós não temos, porque não podemos obtê-los em Qaanaaq [her hometown in the far north of Greenland]. … As discussões sobre a criação de Pikialasorsuaq (uma área protegida designada por inuítes na parte norte da Baffin Bay, entre o Canadá e a Groenlândia) podem criar uma oportunidade para viajarmos livremente novamente para Umimmattooq. … Só sei que quero poder fazer o que costumávamos fazer, sem restrições. ”

Inughuit do norte da Groenlândia e Inuit de Nunavut, Canadá, conversando durante uma parada de descanso enquanto aproveitam a chance de viajar juntos pela terra.
Inughuit do norte da Groenlândia e Inuit de Nunavut, Canadá, conversando durante uma parada de descanso enquanto aproveitam a chance de viajar juntos pela terra. © Henry P. Huntington

Robert Comeau, Inuk, encontrou esperança em viajar pela Baffin Bay:
“As marés não se importam com os limites de um mapa. Nem as correntes predominantes ou ventos dominantes. Os animais em que confiamos cruzam constantemente as linhas nacionais através do oceano. Mais importante, nós, como pessoas, criamos nossos próprios espaços baseados no oceano. Todo verão eu viajo pela Baffin Bay em um navio de cruzeiro de expedição. … Que experiência ver caçadores, costureiras, empresários tão parecidos conosco! … Os novos esforços envidados pelos Inuit para administrar nossas águas são apenas mais um exemplo de nosso relacionamento não apenas com a água, mas entre si. ”

As experiências vividas pelos povos indígenas compartilhadas aqui são talvez a primeira tentativa de apresentar vozes de toda a região e três fronteiras internacionais. Essas são histórias que devemos continuar registrando à medida que a liderança indígena fortalece as conexões e interações tradicionais que foram interrompidas e prejudicadas pelas restrições do governo.

Ainda há muito a ser feito, mas o povo do Ártico está mais uma vez encontrando maneiras de a água nos conectar.

Encruzilhada dos Continentes e dos Limites Modernos: Uma Introdução às Experiências Inuit e Chukchi no Estreito de Bering, Mar Beaufort e Baffin Bay ”de Henry P. Huntington, Richard Binder Sr., Robert Comeau, Lene Kielsen Holm, Vera Metcalf, Toku Oshima, Carla SimsKayotuk e Eduard Zdor estão disponíveis aqui.

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